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      熱點
      黃河流過天邊的果洛

      中國慈善家 · 2024-02-18

        山下,黃河在山間轉了一個大彎,黃色的河水無聲流過,見證著這古老的煨桑儀式。

        人們高舉箭桿,手擎彩旗,騎著馬,順時針繞箭垛三周,按照部落列隊,分批把箭桿豎立到箭垛上。

        人群里有人放起了“二踢腳”,巨大的“嘭”“啪”爆炸聲中,馬被驚嚇,亂蹦亂跳。一個手拿氣球的小男孩嚇得往父親身后躲。

        生活在阿尼瑪卿雪山下的當地藏族牧民。

        女人們拉著年幼的孩子圍觀煨桑節盛況。

        遠處在陽光照耀下塔峰群立、怪石嶙峋的山,是果洛藏族發祥地、備受人們尊崇的神山年保玉則。

      山之祭

        6月底的果洛,夏天剛剛開始。

        青海省果洛藏族自治州久治縣。雨下了一夜,早晨的氣溫還不到10度。這里海拔3800米,風從黃河谷地吹過來,穿著抓絨衣加沖鋒衣,還是冷得一陣陣發抖。

        連日的雨水讓崎嶇的山路更加泥濘不堪,越野車打滑得無法再往上開了,于是下車,背著相機慢慢往山上爬。

        天空是鉛灰色的。已有不少僧人俗人,沿著蜿蜒的山路,扛著經幡旗幟,背著裝有貢品的麻袋包袱,三三兩兩地在上山。勇敢的小伙兒開著摩托車徑直往陡坡上沖,馬達轟鳴著,沖不動了,車子一歪,就地放下車,繼續往山上爬。一隊隊威武的男子騎著裝扮一新的駿馬,肩扛四五米長的箭桿,精神抖擻地策馬上山。在遠處最高的山巔上,豎立著一座高大的金字塔般的箭臺,一股桑煙已經輕輕裊裊地燃起。

        今天是當地的插箭節。

        按藏族的風俗,女人不能上山插箭。我于是停在距離山頂一段距離的坡上,飛起了無人機。

        遠處的箭臺已經升起裊裊的桑煙,人們陸續扛著長箭上山。

        時辰到了。煨桑臺升起一股濃厚的白煙,煙霧繚繞,隨風彌漫,整個山頂飄散著一股好聞的松柏和香草的氣味。拋灑起的“風馬”,洋洋灑灑地漫天飛舞著,山坡上像下了一層白雪。山頂傳來一陣陣的呼喊“拉加羅”“拉加羅”,那是祭神的人們在高聲宣布:“天神勝利了!”

        山下,黃河在山間轉了一個大彎,黃色的河水無聲流過,見證這古老的儀式。

        插箭是藏民族一項祭神活動,祭戰神、祭山神、祭護法神。信奉萬物有靈的藏族人認為,山水大地乃至宇宙空間,大凡都有神靈存在,眾多的神靈都具有超自然的法術和力量。插箭是對各個部落、各個地域的保護神的一種供奉。

        插箭節盛行于東部藏區特別是安多地區。每個村莊部落的每家每戶都會提前制作一根幾米長的木頭長箭,靠近箭頭的地方拴上三片尖尖的木板,在木板上繪上日月、蓮花、寶珠、白螺和吉祥輪,形似五彩斑斕的三棱箭羽。箭的頂端再用羊毛繩子綁上松枝,這樣一把供奉給神靈的兵器就制作完畢。

        插箭節的清晨,每戶派出壯年男子,身穿節日禮服,騎著馬,扛著長箭,背著經幡和煨桑祭品,匯聚到神山的箭垛前。某一部落、地域、村莊的“保護神”,通常會“駐扎”在這一片最高的山巔或扼守交通要沖的埡口上。

        煨桑拉開了整個插箭活動的序幕。在高僧帶領下,人們誦經祈愿,在一片響徹云霄的歡呼聲、震耳欲聾的爆竹聲、莊嚴的法螺聲中,插箭節的儀式正式開始。人們高舉箭桿,手擎彩旗,騎著馬,順時針繞箭垛三周。按照部落列隊,分批把箭桿豎立到箭垛上。漢子們喊著號子奮力用羊毛繩子綁緊,讓箭桿牢牢直立。后面另一部落再上來,插箭、捆繩子。無數的“風馬”被拋向天空,印有奔馳駿馬的紙符,乘風而起,像雪花般飛舞著……

        這些神箭作為山神保衛村落的武器,將在山頂經受風吹日曬,伴隨著神靈度過365個日日夜夜。下一年,人們會擇吉日為山神供奉新的彩箭,那就是下一個插箭節。

        箭是戰爭的武器,插箭節是與戰爭相關的節日,“戰爭讓女人走開”。意識到這點,我沒能到山頂近距離觀摩插箭的小小遺憾也得到了紓解。

      果洛神山

        果洛是黃河源頭,平均海拔4200米以上,高山起伏,河湖縱橫,大大小小的30多條河流,分別注入黃河和長江。綿亙全州的巴顏喀拉山,山勢巍巍,雄偉壯觀,構成長江、黃河兩大水系的分水嶺。

        時寬時窄的河道在果洛的草原山間游蕩,河汊來回搖擺,分分合合,宛如眾多毛細血管,滋養著這片高原沃土。果洛境內占了黃河總流長的近18%。

        這里山峰林立,雪頂皚皚。巴顏喀拉、阿尼瑪卿、年保玉則……僅僅是念念這些地名,就足以讓人心潮澎湃,浮想聯翩。

        大地造山。青藏高原巴顏喀拉山脈東南部,億萬年間,隆起了一座著名的山峰——年保玉則。

        阿尼瑪卿冰川磅礴、河流逶迤。

        離開青海久治縣城不遠,一片黑黢黢的山巖、峰頂間雜著條條白雪的奇峻尖峰在天邊蜿蜒起伏。這就是傳說中的“山神后花園”、果洛藏族發祥地、備受人們尊崇的神山年保玉則。

        年保玉則群峰地處三江源核心區域,山峰尖峭挺立,湖泊星羅棋布。神奇傳說更讓大山披上了一層神秘的面紗:武藝超群、英俊健壯的年輕獵人勇斗惡魔,救出山神的女兒。山神為了感謝獵人,將女兒許配給他。小夫妻生了三個兒子,就是后來上、中、下三果洛藏族部落的祖先,年保玉則也成了果洛藏族的發祥地。

        年保玉則主峰海拔5369米,是巴顏喀拉山的最高峰。無數4000米以上的高山環繞著主峰,這是山神的眾多至愛親朋。不同于青海草原上典型的渾圓和緩的山巒,這里的山大都呈尖塔狀,崖壁近乎垂直,如一根根利劍、一片片刀鋒,直插云天。

        塔峰群立、怪石嶙峋的年保玉則,與阿尼瑪卿氣勢磅礴而相對平緩的曲線山體形成了視覺上的巨大反差。

        “阿尼”藏語意為先祖、幸福、博大,“瑪卿”意為黃河源頭最大的山。阿尼瑪卿與西藏的岡仁波齊、云南的梅里雪山和玉樹的尕朵覺沃并稱為藏傳佛教四大神山。

        人們遇到災難,總要呼喚手執銀槍,白盔、白甲、白袍,胯下白馬的阿尼瑪卿山神,祈求法力無邊的山神施以援手。而佳節時分,人們燃起柏香,奉上酥油、糌粑、凈水、果品,向山神頂禮供奉。

        雨停了,雪山終于顯露出來。我趕快放飛無人機,看到了冰川磅礴、河流逶迤。剛剛降落到地面不到一分鐘,大雨就又下起來了。阿尼瑪卿,神山眷顧!感恩!

      大河邊的格薩兒后人

        果洛地處安多和康巴文化的結合處,是中國格薩爾文化之鄉。阿尼瑪卿據傳是藏族英雄格薩爾王誕生的地方,這里的草原河谷到處流傳著格薩爾王的故事。格薩爾大王通過賽馬稱王,收服統一各個部落,一生戎馬,揚善懲惡,是藏族人民引以為豪的曠世英雄。

        距離達日縣城20公里的地方,有一座“格薩爾大王獅龍宮”,這是果洛境內最大的格薩爾紀念堂。這天恰逢格薩爾王祭祀大型煨;顒。

        獅龍宮前開闊的大草地正中,早已堆砌了一個巨大的煨桑臺,僧人在臺上把柏樹枝條、青稞、糌粑、酥油、糖果、酒、哈達,堆成一座小山,從四面八方趕來的信徒們還在紛紛拋上去成袋的青稞和其他貢品。我也從功德處請了一袋青稞,拋了一下,沒能扔上去,一個藏族小伙過來幫了我一把。

        煨桑臺一側,各色美酒搭成了一個酒瓶金字塔,僧人正在開啟酒瓶,把酒淋在煨桑堆上。長長的供桌上堆滿了各色糖果點心、哈達和彩色的織毯。

        格薩爾王祭祀大型煨;顒。

        10點,煨桑臺點火,一股白煙騰空而起,人群突然爆發出陣陣鳴嘯。旌旗獵獵、鞭炮震耳,男人們開始繞著煨桑臺行進,雪片般的“風馬”被拋向空中。男人手里拿著酒瓶,口中鳴吼一聲,把酒往空中噴灑一下,向神靈祭獻美酒。奮臂大呼,揮舞旌旗的人們情緒高昂,漫天飛灑的美酒如同雨點般落人的身上臉上,現場熱烈混亂而又似乎井然有序。我被這熱火朝天的情緒感染,興奮地鉆進人堆里抓拍個不停,突然,我被迎面灑了一個滿懷!

        神靈是不食人間煙火的,但聞到桑煙之香氣也就宛如品嘗到人間饕餮。人們給神靈以美味,給自己以精神解脫,相信沖天的桑煙一定會直達天神居住之所,將人們的祝愿和祈福帶上去,使諸神歡喜并降福于敬奉它的人們。

        煨桑臺外圍,女人們拉著年幼的孩子在圍觀盛況,一個個大家庭席地而坐。中年大叔見面親熱地握手問候,幾個留著時尚發型的帥小伙圍在一起說笑,突然間爆發出大笑,其中一個人的微信頭像是美國影星雷奧納多,微信名叫James。幾個身著盛裝的姑娘站成一排,矜持地打量著四周。

        就在人聲鼎沸的熱鬧場中,有修行者鬧中取靜地在讀經。紙質書、手機或者iPad, 殊途同歸。

        遼闊的草原上,牧人的生活是寂寞的。煨桑、插箭這些活動給人們提供了一個絕好的社交機會,難得見面的親朋鄉鄰,聚在一起,聊天拉家常。

        節慶活動中,藏戲和歌舞表演也是不能少的!案袼_爾大王獅龍宮”前開闊的草地上早早就圍坐了一大圈老少觀眾。雄渾激昂樂聲響起,戰馬嘶鳴中,格薩兒王和他的麾下大將逐一登場,猶如復原了格薩兒史詩中草原上的鏖戰場景。

        在后臺的大帳篷里,僧人們都按照角色裝扮好。英勇的格薩爾王與敵國作戰,俘獲并歸順了敵國將軍——一個僧人所扮、身著淺藍衣袍、扮相俊美的角色。

      古樸煥新

        湯湯大河,涓流萬戶。黃河上源自西向東,流過了果洛州6個縣中的5個。當你走近,就會發現這里的生活、文化、宗教,如縷縷絲線,織入了黃河的涓涓細流中。

        果洛,最打動人的還是黃河岸邊千門萬戶的日子,還有這里人們虔誠心念所帶來的平和安寧。

        盛夏時節,連綿的山巒披上“綠毯”。達日縣城外,逶迤的黃河靜靜流淌,河流、灘涂和草地交錯糾纏,形同姑娘長長的發辮,滋養著這一方水土和這里的人。在高高的山頂有一巨大紅色經幡陣。人和自然在這里和諧共生,交相輝映。

        瑪沁縣大武鎮是果洛州州府,阿尼瑪卿雪山東部的門戶,進山必從此入。上到縣城東南,爬上一座山,山上有著名的拉日寺,米拉日巴大師巨大的坐像面對雪山和城市,天邊阿尼瑪卿黑色的尖峰隱沒在黑色的云霧中,神秘、凝重、莊嚴。

        在黃河灘上起舞的藏族青年男女。

        黃河在城鎮鄉村間蜿蜒流淌,形成獨特的高原壯美山河圖。那天傍晚,就在快要到達達日縣城的時候,突然發現幾百米外遠遠的黃河灘上似有人在起舞。這也太奇妙了吧!用無人機飛過去偵察,果然,是幾個身著盛裝的男女在載歌載舞。其中的兩個姑娘后來走上了公路,非常大方地主動要求我為她們拍照,加了微信把照片發給她們。原來他們都在甘德縣醫院工作,剛剛在城里參加完婚禮,余興未消,決定到黃河邊跳舞拍照。豪放不羈、能歌善舞、豁達開朗、浪漫純粹……所有、所有這些詞匯,同時涌上我的心頭。

        行走在果洛的鄉鎮村莊,沿途幾乎沒有見到多少游客。也許正是因為這點,牧民、僧侶對待外來人,也比其他藏區更加開放熱情些。途中有著數不清的大小寺廟,各種流派的藏傳佛教在這里傳承。

        高原的天氣變化多端。路過甘德縣東吉多卡寺,被突然而至的大雨和冰雹困住。我在寺廟的門洞下躲雨,正巧遇到一位正在轉經的年輕覺姆,她叫多吉拉姆,22歲。拉姆只上過小學6年級,17歲時父親去世,兩年前去附近的龍恩寺出家,在寺里學習佛學和藏族傳統文化。拉姆有一張虔誠單純的面孔,她很高興與我聊天,漢語流利,居然會熟練使用拼音輸入法,這在藏地很少見。

        達日縣“格薩爾大王獅龍宮”,煨桑、歌舞、藏戲組成了一個歡快的節慶,路邊搭滿了棚子攤點,售賣各種吃的玩的,攘往熙來的熱鬧場景很像內地的集市。一個僧人拿著一個賬本,走進每一家棚子收錢,一個攤位200元。一個攤主告訴我說這是押金,攤位收了以后,地面收拾干凈就退錢。

        煨?駳g后的草原上一片狼藉,到處是空酒瓶、塑料袋。老人、年輕人、僧人、俗人在撿拾垃圾,我也過去一起幫忙撿。

        我想起曾在一座寺廟外看到過的標語:愛護環境也是一種修行。

        修行者鬧中取靜地在讀經。

        在格薩爾獅龍宮,大雨突然而至,我趕快就近躲進一個售貨大棚里。攤主小伙子主動招呼我,給我遞過來他們那里唯一一把小馬扎。聊起來,他說他叫鄧珠,23歲,趁著這個集市賣點飲料、玩具。一個留著披肩發、穿牛仔褲、戴眼鏡的文靜女孩子倒了一杯熱酥油茶,說“姐,你喝杯茶”。哦?她很像漢族女孩啊。聊起來,才知道女孩也是藏族,叫曲措。之所以漢語極為流利,是因為她在南京上過幾年學。

        中午到了,他們的午餐是一大塑料袋包子。小伙子捏起一個送到我面前,讓我嘗嘗。這是牦牛肉藏包。薄薄的燙面皮子里有一兜滾燙的鮮美湯汁,包捏結合處留著小口,出籠時狀若蓮花。我吃完一個,鄧珠又捏起一個,讓我“再吃一個”。雨還在下,我們繼續聊。鄧珠說他去過蘇州、杭州,喜歡去三亞過冬。兩個年輕人告訴我,他們馬上要結婚了。聊起內地青年的婚戀,曲措告訴我,藏族女孩如果沒出去過,都會很快嫁人生小孩;如果一旦出去了,有些人就不愿意倉促結婚了。

        雨終于停了。我在棧橋上給兩個年輕人拍了合影,他們手拉著手,往遠處走的樣子,非常和諧、充滿自信。

        千百年來,依河而生的人們汲取這黃河的養分。歷史沿傳與變革新生交替更迭,這里的人們正在以古樸的方式煥新生活,而不會改變的,是綿延存續的河韻。

        (作者系中國生物多樣性保護與綠色發展基金會副秘書長)

       

        作者:熊昱彤

        攝影:熊昱彤

        圖片編輯:張旭

        值班編輯:楊永潔

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